观唐玄度十体书，因思张怀瓘云飞白全用隶法，盖八分之轻者。今世人为此书，乃全用草法，正与古背驰矣。又鲍照飞白用豪笔乃能成字，或轻或重也。盖或轻若丝发，或重若云山，浓淡相错乃成字。若不用豪笔书之，则不能若此。今观十体中，「飞龙」二字作飞白书，正用笔作，与散隶颇相近；但增缥缈萦举之势，又全用楷法。洛阳唐恭陵《孝恭皇帝睿德之纪》及《牛口纪功碑》首唐大帝飞白亦如此作，皆有豪笔点扫浓淡之势。而近世相承飞白皆用相思为片板，若髹刷然。以书殊不用豪笔，故作字无浓淡纤壮之变，非古也。当蔡邕于鸿都下见工人以垩帚成字，归而为飞白之书，非便用垩帚，盖用笔效之而已。今人便谓所用木笔为垩帚，谬矣。又云「飞而不白」，又云「白而不飞」，盖取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞。而俚俗阑语又谓蔡中郎见帛飞空中，因作此字，以白为帛，此尤无稽也。

《乐毅论》石刻有二本：其一，元丰初吴人得其石于太湖水中，石缺过半，背、面皆有刻。面十三行，背六行。后题「永和四年十一月二十四日书赐官奴」。其上书「异、僧权」，即梁人朱异、徐僧权也。又有草书两行云：「知足下行至吴，念远离不可居，叔当西尔」。今《十七帖》中亦有此一帖，然「不可居」三字亦已缺不全。后有小字一行云「大和六年中勒毕」。大和，唐文宗年号，疑若唐玄度兄弟所摹，盖其字势甚类玄度书故也。其一，即周越《法书苑》所记高绅学士得其石于秣陵井中者是也。凡二十九行，石缺一角。后两行只有最下一字，至「海」字止。绅之子安世死于吴，其家以石质钱，因没入州民钱氏。石已破为数片，以铁束之。当官者每令摹拓，钱氏厌之，绐言比失火焚毁矣。熙宁中，吴大饥疫，吾姻家赵子立以黄金贸得之。子立每欲摹本，必躬濡纸傅石，以绵帛渍墨拓之。自此虽权势皆不可得，向之传于人者益宝之矣。或以为旧传《乐毅论》乃右军亲书于石，其后石入昭陵。朱梁时温韬得之，复传人间，即高氏本是也。又按，张彦远《法书要录》记智永云：「《乐毅论》者，正书第一。梁世摹出，天下珍之。萧阮之徒，莫不临学」。

霈然与胡英、卫秀等并习右军书。昔人论其工不及怀仁，而贤于萧森，过唐玄度之徒远甚。惜乎不得尽见数家书迹，以定其优劣也。隋僧智果作字硬健，炀帝时谓得右军骨，予于胡亦云。

龙眠道人于市人处得金铜戟，汉制也。泥金六字，字家不能读。虫书妙绝，于今诸家未见此一种。乃知唐玄度、僧梦英皆妄作耳（《山谷全书·正集》卷二八。）。

「龙眠」原作「龙眼」，「金」原作「全」，并据丛刊本改。

右。国子监奏。得覆定石经字体官翰林待诏朝议郎权知沔王友上柱国赐绯鱼袋唐玄度状。准大和漆年拾贰月伍日敕。覆定九经字体者。今所详覆。多依司业张参五经文字为准。其旧字样。岁月将久。点画参差。传写相承。渐致乖误。今并依字书。参详改正讫。诸经之中。别有疑阙。旧字样未载者。古今体异。隶变不同。如总据说文。即古体惊俗。若依近代文字。或传写乖讹。今与校勘官同商较是非。取其适中。纂录为新加九经字样壹卷。或经典相承。与字义不同者。具引文以注解。今刊削有成。请附于五经字样之末。用證纰误者。其字样谨随状进上。谨具如前。中书门下牒国子监牒。奉敕宜依。牒至准敕故牒。开成二年八月十二日牒。

右《李藏用碑》，王源中撰，唐玄度书。玄度以书自名于一时，其笔法柔弱，非复前人之体，而流俗妄称借之尔。故存之以俟识者。

右唐玄度十体书，前本得于苏氏，后本得于李丕绪少卿。丕绪长安人，名家子，喜收碑文。二家之本大体则同，而文有得失，故并存之，览者得以自择焉。嘉祐癸卯七月二十五日书。

开元中唐玄度兄弟作此样敕字后，至本朝未之或改也。蔡司空始别创一体，谓之蔡家敕。靖康丁未正月十三日晁说之题。